(Angelo Paratico) Se ammettiamo interiormente di non aver più nulla da fare in questo mondo, spesso qualcuno ci ascolta e ci richiama. Bella la storia del vecchio contadino che tornava alla propria cascina portando una fascina di legna, scivolò e cadde a terra. Esclamò: “Come sono stanco di questa vita, meglio morire!”. Si girò e scorse lì vicino un uomo vestito di nero e dal viso bianco che gli chiedeva: “Mi hai chiamato?”. Il contadino, schernendosi, gli rispose: “Sì, potresti aiutarmi a rimettermi in spalla questa fascina?”.
Il Faust di Goethe
Nel Faust di Johann Wolfgang von Goethe (seconda parte dell’opera, Atto V) subito dopo la morte e la sepoltura del professor Faust vediamo gli angeli scendere dal cielo, intonando un inno che contiene queste parole: «Wer immer strebend sich bemüht, den können wir erlösen» ossia; «Solo chi sempre intrepido s’affanna a operare, ben lo possiamo salvare» sottraendolo alle grinfie di Mefistofele, al quale il professore aveva venduto la sua anima. Faust viene salvato da Dio per via della sua streben (lo sforzo per raggiungere l’assoluto) e non perché sia stato un uomo innocente, ma perché ha continuato a cercare, a sbagliare, a desiderare e a muoversi verso qualcosa di assoluto e infinito. Come si dice, solo chi non fa non sbaglia e l’errore è parte intrinseca della natura umana, ma il vero peccato mortale è l’immobilità spirituale, l’accontentarsi. Faust viene redento perché al suo continuo dinamismo s’unisce la Grazia che cala dall’alto, mossa dall’amore puro e dall’intercessione di Margherita.
Mefistofele distratto dagli angelici deretani si fa sfuggire l’anima di Faust
Qui Goethe ha avuto il coraggio di inserire un dettaglio boccaccesco e Thomas Mann deve aver pensato a questo quando scrisse Morte a Venezia. Racconta che mentre Mefistofele e i suoi colleghi diavoli attendono di impossessarsi dell’anima di Faust, gli angeli spargono rose infuocate (simbolo dell’amore divino). I diavoli non sopportano tutto quell’amore e fuggono spaventati. Mefistofele, invece, affronta gli angeli a piè fermo, forte del suo contratto che Faust gli aveva firmato. Ma per resistere, Mefistofele finisce per essere travolto da un desiderio puramente carnale per i bei deretani degli angeli (Hinterteil / natiche in tedesco), lasciandosi andare a commenti lascivi. Accecato da questa travolgente lussuria, Mefistofele abbassa la guardia e gli angeli ne approfittano per sollevare l’anima di Faust e portarla in cielo. Mefistofele, come un notaio scornato, perde il lavoro di anni per una distrazione di poco conto.
Spesso i dettagli vanificano i grandi piani, come racconta Lev Tolstoj in Guerra e Pace accennando al fatto che Napoleone non poté dirigere la decisiva battaglia della Moscova solo perché il giorno prima calzava uno stivale bucato. L’acqua gli provocò un po’ di febbre e mal di testa, proprio nel giorno decisivo della campagna di Russia.
